وقد استرختْ تَفارِيقُه ونَدِيَ قيل : بَلَحٌ سَدٍ ، مِثل عَمٍ ، والواحدة سَدِية ، وقد أَسْدَى النخلُ . والتُّفْروق : قِمَع البُسْرة . قال : وقال أبو عمرو : السادي الذي يبيت حيث أمسى ؛ وأنشد : * بات على الخَلِّ وما باتت سُدَى * وقال : ويأمن سادِينا وَينساح سَرحُنا * إذا أزَل السادي وهَيت المطلَعْ قال : وقال أبو عمرو : هو السَّدَى والواحدةُ سَداة . وقال شمِر : هو السدَى والسداء ممدودٌ البَلَح بلُغة أهل المدينة . وأنشد المازني لرؤبة : ناج يُعنَيهن بالإبعاط * والماءُ نَضَّاح من الآباط إذا استدَى نَوّهن بالسّياط قال : الإبعاط والإفراط واحد . إذا استدى : إذا عرق ، وهو من السدَى وهو الندَى . نَوهن : كأنهن يدعون به ليضربن . والمعنى : أنهن يكلّفْن من أصحابهن ذلك ، لأن هذا الفرس يسبقهن فيضرب أصحاب الخيل خيلهم لتلحقه . وقول اللَّه تعالى : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( 36 ) [ القيامة : 36 ] ، قال المفسرون : أن يُترَك غيرَ مأمور ولا مَنهي . قلتُ : السُّدَى : المُهمَل . ورَوى أبو عُبيد عن أبي زيد : أَسدَيْت إِبِلي إسداءً : إذا أهمَلْتَها ، والاسم السُّدَى . ويقال : تَسدَّى فلانٌ الأمرَ : إذا عَلاه وقَهَره . وتَسدّى فلانٌ فلانا : أَخَذَه من فَوْقه ، وتَسدَّى الرجلُ جاريتَه : إذا عَلاها ، وقال ابن مُقبِل : * أَنَّى تَسَدَّيْتِ وهنا ذلك البِينَا * يصفُ جاريةً طرقَه خيالُها من بُعْد ، فقال لها : كيف عَلَوْت بعد وَهْن من اللَّيل ذلك البلد . و في الحديث : أنه كتب ليهود تيْماء أن لهم الذّمة ، وعليهم الجزية بلا عَداءٍ ، النهارُ فقرمَدَى ، والليل سُدَى . والسُّدَى : التّخليةُ . والمدّى : الغاية أراد أن لهم ذلك أبدا ما كان الليل والنهار . دسا : قال الليث : يقال : دَسا فلانٌ يَدْسوه دسوةً ، وهو نقيضُ زَكَا يَزكو زكاةً ، وَهو داسٍ لا زَاكٍ ، ودَسَى نفسه . قال : ودَسِيَ يَدْسَى لغة ، ويَدْسو أَصوب . ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : دسا : إذا استَخفَى . قلت : وهذا يَقرُب ممّا قاله الليث ، وأحسَبُهما ذهبَا إلى قَلْب حرف التضعيف يَاءً ، واعتَبَر الليث ما قال في دَسَا من قول اللَّه جلّ وعزّ : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( 9 ) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها ( 10 ) [ الشمس : 9 ، 10 ] . وقد بيّنتُ في مُضاعف السّين أن دَسّاها في الأصل دَسّسَها ، وأن السِّيناتِ توالت فقُلبَتْ إحداهُن ياءً ، وأما دَسَا غير